El número especial sobre arqueología y patrimonio de la revista CSIC Investiga divulga un artículo sobre Redes andinas que reflexiona sobre el sentido social de investigar la historia de los antiguos caminos andinos. La revista se puede consultar aquí.
Una historia de cinco tambos
Journal of field archaeology acaba de publicar una síntesis de los principales resultados de nuestro estudio de arqueología histórica de las redes viales del Altiplano del Lauca, desde la época inca hasta la actualidad. Además de describir caminos y analizar redes, se discute la historia de cinco tambos, todos diferentes entre sí, pero todos muy interesantes para comprender la transformación de las estaciones viales y de los sistemas de movimiento durante los últimos cinco siglos. El artículo se puede leer aquí.
Cronología de caminos
Conocer la antigüedad de la construcción y uso de un camino es un viejo reto de la arqueología. Fechar una calzada por radiocarbono no siempre resulta posible. ¿Y qué pasa con los numerosos caminos que no tienen calzada construida? Un artículo, recientemente publicado por el Journal of Archaeological Science, propone de determinar la probabilidad de uso de los caminos en función de su relación topológica con asentamientos de cronología conocida. Está consultable aquí.
Más allá de lo sagrado, tras las huellas de un poblamiento invisible: crónicas del terreno 2024
El Altiplano del Lauca es una de estas escasas regiones en el mundo donde se encuentran muchos más monumentos que pueblos. Esto es especialmente cierto para el periodo prehispánico tardío (siglos XIV a XVI), cuando se erigieron en la región torres funerarias (chullpas) y cerros coronados (pucaras) por todas partes. De hecho, los vestigios de estos monumentos son aún omnipresentes y a menudo bien conservados. Sin embargo, no ocurre lo mismo con los pueblos de sus constructores y usuarios: hasta ahora solo se han podido identificar tres, construidos en piedra, en toda la región.
La campaña de campo realizada en mayo de 2024 tuvo como principal objetivo generar datos que permitan explicar este aparente desequilibrio entre lo sagrado y lo doméstico en el Altiplano del Lauca prehispánico y colonial temprano.
El estudio de lo sagrado incluyó la visita a monumentos tanto cristianos como prehispánicos. Se inspeccionaron numerosas iglesias, muchas de ellas en estado de abandono y aisladas en el campo. Afortunadamente, algunos habitantes de la zona aún conservan recuerdos de sus cultos y antiguas celebraciones, los cuales resultan fundamentales para comprender la historia reciente de la región y las redes de vida de sus pobladores. En cuanto a los monumentos prehispánicos, Cristian González, tesista del proyecto Redes Andinas, realizó un estudio minucioso de las chullpas para comprender sus relaciones con el paisaje y fechar con mayor precisión su construcción y uso.
Por su parte, el estudio de lo doméstico se concentró en dos antiguos asentamientos de piedra, en lugares conocidos como Caballomaya y Aguarica por las familias Mollo, Gómez y Acevedo que viven cerca y los protegen. Las casas de estos pueblo, de forma circular y cuadrangular, fueron medidas y dibujadas, a partir de fotografías aéreas, para explicar la espacialidad de estas antiguas comunidades. Una era un pueblo fortificado, con una alta densidad de casas de distintas formas y tamaños, sobre una pequeña cumbre. Muy diferente, la otra estaba compuesta por casas redondas dispersas sobre una ladera entre parcelas de cultivo. En ambos sitios, algunas casas fueron estudiadas para determinar la antigüedad de su ocupación y el tipo de actividades que sus habitantes realizaban en ellas. Los resultados fueron sorprendentes: mientras las casas del pueblo más simple conservan abundantes vestigios de su ocupación hace unos cinco siglos atrás, las del pueblo más complejo solo conserva muy escasas huellas. Los resultados de los estudios de materiales, aun en curso, permitirán tal vez explicar este extraño contraste, mientras que futuros estudios buscarán, más allá de estos pueblos de piedra, huellas de otros asentamientos hasta ahora invisibles.
Esta campaña de campo fue intensa y multisituada: incluso volvimos a visitar Antin y Chajpuyo, para completar su estudio iniciado años anteriores. ¡Es que la historia de Carangas es apasionante, quedando aún mucho por hacer! Gracias al interés y apoyo de sus comunidades, el devenir de la investigación es alentador y ello es muy necesario en una región cuya fascinante historia indígena tiene aún muchas páginas desconocidas.
























Arqueología de redes viales
La revista Antiquity acaba de publicar un artículo corto que fundamenta y sintetiza el planteamiento metodológico del proyecto Redes andinas, para una aproximación diacrónica y regional a la materialidad de los sistemas de movilidad. El artículo se puede consultar aquí, en la espera de la pronta publicación en extenso de los resultados del análisis detallado de la historia de las redes viales del Lauca, desde la época inca hasta la actualidad.
Agricultura en el Altiplano
En el marco del proyecto “Ecologías y cosmopolíticas de un archipiélago vertical durante el último milenio” financiado por la Axencia galega de innovación, Redes andinas está desarrollando una línea de investigación sobre la historia y complementariedad de las infraestructuras agropastoriles distribuidas entre el Pacifico de Arica y el Altiplano de Carangas.
El primer capítulo de este estudio, centrado sobre el Altiplano, acaba de publicarse en la revista Land. Se desvela que, más allá de formar una icónica región especializada en la crianza de camélidos, el Altiplano de Carangas fue también el escenario de grandes proyectos de agricultura a secano, implementados desde la época prehispánica. Para saber más, el artículo está disponible, aquí.

Astronomía cultural: hacia una historia de los celajes andinos
Redes andinas tiene el placer de contar con la colaboración del reconocido astrofísico y arqueólogo César González-García (Incipit-CSIC), para la realización de trabajos de campo sobre la historia de la geografía sagrada de Carangas.
En la oportunidad de su paso por La Paz, César dará una charla en la Universidad Mayor de San Andrés, cuyo resumen es el siguiente: “La Astronomía en la Cultura es el campo de estudio de la relación de las sociedades humanas a lo largo de la historia con el cielo, cómo se entendió este como parte de su entorno dando lugar a particulares cosmovisiones y cómo sus ritmos y ciclos se incorporaron a elementos tales como la orientación en el espacio y en el tiempo. En esta charla se dará una definición de este campo de estudio y presentarán tres casos de estudio en que he estado involucrado: Caral y las sociedades del Formativo inicial del valle del Supe, los Cerritos de Indios de los llanos del este de Uruguay y el Sunturhuasi de Incahullo”.

Redes andinas 2, “las redes de Chuquichambi y Guamanvilca”: crónica del terreno 2023
En octubre 2023, iniciaron los trabajos de campo de la segunda fase de Redes andinas. Después de una primera fase (2018-2022) investigando la historia de la movilidad a través del Altiplano del Lauca, el proyecto se emplea ahora a explicar porque y como se constituyó, durante la época colonial temprana y posiblemente desde la prehispánica tardía, la red de pueblos controlados por los señores Chuquichambi y Guamanvilca, desde Turco hacia el litoral de Arica (según crónicas del siglo XVI). Las pistas de esta nueva investigación nos llevaron a dos lugares claves de esta historia: Antin Curahuara en la sierra de Turco e Incuyo loma, cerca de Huasquiri, en el valle del rio Sajama.
Hoy en día, Antin Curahuara es un pequeño caserío donde las familias Acevedo, Marca y Flores, del ayllu Sullka Pumiri, tienen su casa de campo, gozando de la abundancia de agua en el lugar para la ganadería y el cultivo. El valle tiene la particularidad de estar revestido de extensas parcelas agrícolas hasta alto en sus laderas y de conservar, rio arriba del actual caserío, numerosos muros de piedra que forman los vestigios de un gran pueblo abandonado. La historia oral cuenta que este lugar hubiera sido el primer Turco y detalla que la estructura mayor hubiera sido la primera iglesia de la región, fundada por San Pedro San Pablo, la misma en la cual la aparición de una serpiente cayendo del cielo espantó a los fieles, incitándolos a mudar su pueblo hacia el Turco actual.
Sobre el piso, entre los restos de casas de piedra, muchos fragmentos de antiguos recipientes de barro dan cuenta de la antigüedad del gran pueblo abandonado de Antin Curahuara cuya historia se remonta aparentemente a la época prehispánica, antes de la fundación de la iglesia. En octubre, el equipo de Redes andinas estuvo trabajando, junto con las familias de Antin, para precisar esta historia, la cual será desvelada y compartida, en todo Turco, al concluir los estudios.
En cuanto a Incuyo loma, la “loma del corral del Inca”, se trata de un lugar más retirado, localizado en el valle de rio Sajama, próximo a su confluencia con el Lauca, en los alrededores de la estancia Vilaqollo (Huasquiri), también del Ayllu Sullka Pumiri. El corral del inca designa un inmenso círculo de piedra, rodeado de cuarenta cuartos, cuya antigüedad y función fue redescubierta por nuestros amigos Pablo Cruz, Richard Joffre y Jean Vacher, a finales de 2022, mientras realizaban una investigación sobre los cerros sagrados y la agricultura en Carangas. Pablo reconoció en el lugar el testimonio de un centro ceremonial, publicado en 1588, por el cura Bartolomé Álvarez, encargado del registro y erradicación de las religiones no-cristianas en el Carangas colonial temprano. Según Álvarez, en grandes casas redondas, se reunían las autoridades de la región para realizar sacrificios y observar el sol del solsticio de junio…
Junto con las familias Calle y Flores de Vilaqollo y lo×a×s amigo×a×s Marín, Carla, Isidoro, Sabina y Marcelino de Sacabaya y Macaya, el equipo de Redes andinas pudo estudiar este inmenso monumento de origen prehispánico, con el objetivo de determinar su función ceremonial y la razón de su localización en una remota región del valle del rio Sajama. Las investigaciones permitieron describir los distintos componentes arquitectónicos del monumento y plantear hipótesis sobre sus funciones. Los primeros resultados son alentadores y se detallaran mediante nuevos trabajos de campo durante 2024.














Acuerdo de cooperación con la Universidad Mayor de San Andrés
Desde el 5 de octubre 2023, el Instituto de investigaciones de Antropología y Arqueología de la Universidad Mayor de San Andrés tiene la generosidad de abrir sus laboratorios al equipo de Redes andinas, para facilitar sus tareas de gabinete en La Paz, además de las discusiones técnicas para el análisis e interpretación de los materiales arqueológicos.
El acuerdo tiene el propósito de fomentar la formación estudiantil y la investigación. Las investigaciones de Redes andinas ofrecen oportunidades de formación a los estudiantes de arqueología y antropología de la universidad: ¡que lo∙a∙s interesado∙a∙s en participar en nuestras actividades tomen contacto! Se dfundirá pronto un llamado de interés para la realización de una estancia de formación-investigación en el Incipit-CSIC durante 2025.
Expresamos nuestra gratitud a las Profesoras Claudia Rivera y Carmen Diaz por hacernos sentir en casa, en el acogedor campus de Cota cota.

¿Como nace una montaña? [offtopic]
Se escuchan muchas historias de montañas, a través de los Andes… Aquí, el Musef nos relata una acerca del doctor Sajama, el cerro tutelar de nuestras investigaciones.
En la misma serie de coloridos relatos históricos para pequeñ@s y grandes, el Musef nos comparte también lindas leyendas sobre los origines de la agricultura, aca.